БАБА ЯГА... КТО ОНА?
В.Я. Пропп. Исторические корни волшебной сказки (фрагменты)
Яга -- очень трудный для анализа персонаж. Ее образ слагается из ряда деталей. Эти детали, сложенные вместе из разных сказок, иногда не соответствуют друг другу, не совмещаются, не сливаются в единый образ. В основном сказка знает три разные формы яги. Она знает, например, ягу-дарительницу, к которой приходит герой. Она его выспрашивает, от нее он (или героиня) получает коня, богатые дары и т. д. Иной тип -- яга-похитительница. Она похищает детей и пытается их изжарить, после чего следует бегство и спасение. Наконец, сказка знает еще ягу-воительницу. Она прилетает к героям в избушку, вырезает у них из спины ремень и пр. Каждый из этих типов имеет свои специфические черты, но кроме того есть черты, общие для всех типов. Все это чрезвычайно затрудняет исследование.
Идя "куда глаза глядят", герой или героиня попадает в темный, дремучий лес. Лес -- постоянный аксессуар яги. Мало того, даже в тех сказках, где нет яги (например в сказке "Косоручка"), герой или героиня все же непременно попадают в лес. Герой сказки, будь то царевич или изгнанная падчерица, или беглый солдат, неизменно оказывается в лесу. Именно здесь начинаются его приключения. Этот лес никогда ближе не описывается. Он дремучий, темный, таинственный, несколько условный, не вполне правдоподобный.
Здесь перед исследователем открывается целый океан материалов, связанных с представлениями о лесе и его обитателях. Чтобы здесь не заблудиться, необходимо строго придерживаться только тех представлений, которые связаны со сказкой. Так, сказкой почти не отражены лешие и русалки. Русалка во всем афанасьевском сборнике встречается всего один раз, и то в присказке. Леший всегда есть не что иное, как переименованная яга. Тем теснее связь сказочного леса с тем лесом, который фигурирует в обрядах инициации. Обряд посвящения производился всегда именно в лесу. Это -- постоянная, непременная черта его по всему миру. Там, где нет леса, детей уводят хотя бы в кустарник.
Лес как отдельный изолированный элемент еще ничего не доказывает. Но что этот лес не совсем обычен, видно по его обитателям, видно по избушке, которую вдруг видит перед собой герой. Идя "куда глаза глядят" и невзначай подняв взор, он видит необычайное зрелище, -- избушку на курьих ножках. Эта избушка как будто бы давно знакома Ивану: "Нам в тебя лезти, хлеба-соли ести". Он нисколько не удивлен ею и знает, как себя держать.
Некоторые сказки сообщают, что избушка эта "крутится", т. е. вращается вокруг своей оси. "Стоит перед ней избушка на курьих ножках и беспрестанно повертывается" (Аф. 235). "Стоит и вертитце" (К. 7). Такое представление получилось от неправильного понимания слова "повертывается". Некоторые сказки уточняют: когда надо -- повертывается. Повертывается она, однако, не сама собой. Герой должен заставить ее повернуться, а для этого нужно знать и произнести слово. Опять мы видим, что герой нисколько не удивлен. Он за словом в карман не лезет и знает что сказать. "По старому присловию, по мамкину сказанью: "Избушка, избушка, -- молвил Иван, подув на нее, -- стань к лесу задом, ко мне передом". И вот повернулась к Ивану избушка, глядит из окошка седая старушка" (Аф. 560). "Избушка, избушка, повернись к лесу глазами, а ко мне воротами: мне не век вековать, а одна ноць ноцевать. Пусти прохожего" (К. 7).
Что же здесь происходит? Почему нужно избушку повернуть? Почему нельзя войти просто? Часто перед Иваном гладкая стена -- "без окон без дверей" -- вход с противоположной стороны. "У этой избушки ни окон, ни дверей, -- ничего нет" (17). Но отчего же не обойти избушки и не войти с той стороны? Очевидно, этого нельзя. Очевидно, избушка стоит на какой-то такой видимой или невидимой грани, через которую Иван никак не может перешагнуть. Попасть на эту грань можно только через, сквозь избушку, и избушку нужно повернуть, "чтобы мне зайти и выйти" (См. 1).
Избушка открытой стороной обращена к тридесятому царству, закрытой -- к царству, доступному Ивану. Вот почему Иван не может обойти избушку, а поворачивает ее. Эта избушка -- сторожевая застава. За черту он попадет не раньше, чем будет подвергнут допросу и испытанию, может ли он следовать дальше. Собственно, первое испытание уже выдержано. Иван знал заклинание и сумел подуть на избушку и повернуть ее.
Будем следить за действиями героя дальше. Избушка повернулась, и герой в нее входит. Он еще пока ничего не видит. Но он слышит: "Фу, фу, фу! Прежде русского духу слыхом не слыхано, видом не видано; нынче русский дух на ложку садится, сам в рот катится" (Аф. 137). "Русський дух ко мне в лес зашол!" (Сев. 7). Или короче: "Фу, как русска кость воня" (Аф. 139). На этой детали надо остановиться. Она очень существенна.
Однако как только мы обратимся к сравнительно более ранним ступеням, то сразу получим ключ к нашему мотиву. Этот материал показывает, что Афанасьев не ошибся, утверждая, что запах Ивана есть запах человека, а не русского. Но его утверждение можно уточнить. Иван пахнет не просто как человек, а как живой человек. Мертвые, бестелесные не пахнут, живые пахнут, мертвые узнают живых по запаху.
Запах Ивана есть запах живого человека, старающегося проникнуть в царство мертвых. Если этот запах противен яге, то это происходит потому, что мертвые вообще испытывают ужас и страх перед живыми. Ни один живой не должен переступать заветного порога.
Канон сказки требует, чтобы вслед за восклицанием "Фу, фу, фу" и пр. следовало выспрашивание о цели поездки: "Дело пытаешь или от дела летаешь?". Мы ожидаем, что герой теперь расскажет о своей цели. Ответ, который он дает, должен, однако, быть признан совершенно неожиданным и не вытекающим из угроз яги. Он прежде всего требует поесть. "Чего кричишь? Ты прежде напой-накорми, в баню своди, да после про вести и спрашивай" (Аф. 105). И, что самое необычайное, яга при таком ответе совершенно смиряется: "Баба-яга их напоила, накормила их, в баню сводила" (105). "Слезла, кланялась низко" (137).
Отметим, что это постоянная, типичная черта яги. Она кормит, угощает героя. Отметим еще, что он отказывается говорить, пока не будет накормлен.
Что это? Почему герои никогда не ест, например перед отправкой из дома, а только у яги? Эта не бытовая, не ново-реалистическая черта, эта черта имеет свою особую историю. Еда имеет здесь особое значение. Требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет право на нее, что он "настоящий". Вот почему яга и смиряется при его требовании дать ему поесть.
Мы теперь обратимся к рассмотрению самой яги. Облик ее слагается из ряда частностей, и эти частности мы рассмотрим сперва в отдельности, и только после этого рассмотрим фигуру ее в целом. Сама яга со стороны облика является в двух видах: или при входе Ивана она лежит в избе -- это одна яга, или она прилетает -- это яга другого вида.
Яга-дарительница при приходе Ивана находится в избушке. Она, во-первых, лежит. Лежит она или на печке, или на лавке, или на полу. Далее, она занимает собой всю избу. "Впереди голова, в одном углу нога, в другом другая". (Аф. 102). "На печке лежит баба-яга, костяная нога, из угла в угол, нос в потолок врос" (137). Но как понимать "нос в потолок врос"? И почему яга занимает всю избу? Ведь она нигде не описывается и не упоминается как великан. И, следовательно, не она велика, а избушка мала. Яга напоминает собой труп, труп в тесном гробу или в специальной клетушке, где хоронят или оставляют умирать. Она -- мертвец.
Русская яга не обладает никакими другими признаками трупа. Но яга как явление международное обладает этими признаками в очень широкой степени. "Им всегда присущ атрибут разложения: полая спина, размякшее мясо, ломкие кости, спина, изъе-
денная червями" (Guntert).
Если это наблюдение верно, то оно поможет нам понять одну постоянную черту яги -- костеногость.Чтобы понять эту черту, надо иметь в виду, что "осознание трупа" -- вещь очень поздняя. В уже приведенных нами стадиально более ранних материалах из Америки охранитель царства мертвых всегда или животное или слепая старуха -- без признаков трупа. Анализ яги как хозяйки над царством леса и его животных покажет нам, что ее животный облик есть древнейшая форма ее. Такой она иногда является и в русской сказке. В одной вятской сказке у Д. К. Зеленина (3В 11), которая вообще изобилует чрезвычайно архаическими чертами, роль яги в избушке играет козел. "Лежит козел на полатях, ноги на грядках" и пр. В других случаях ей соответствует медведь, сорока (Аф. 249, 250) и т. д. Но животное никогда не обладает костяной ногой не только в русском материале (что можно было бы объяснить явлениями языка -- "яга" рифмует с "нога"), но и в материале международном. Следовательно, костяная нога как-то -связана с человеческим обликом яги, связана с антропоморфизацией ее. Переходную ступень от животного к человеку составляет человек с животной ногой. Такой ногой яга никогда не обладает, но такими ногами обладают Пан, фавны и пестрая вереница всякой нечисти. Всякого рода эльбы, карлики, демоны, черти обладают животными ногами. Они так же сохраняют свои животные ноги, как их сохранила избушка. Но яга вместе с тем настолько прочно связана с образом смерти, что эта животная нога сменяется костяной ногой, т. е. ногой мертвеца или скелета. Костеногость связана с тем, что яга никогда не ходит. Она или летает, или лежит, т. е. и внешне проявляет себя как мертвец.
Яга постепенно выясняется перед нами как охранительница входа в тридесятое царство и вместе с тем как существо, связанное с животным миром и с миром мертвых. В герое она узнает живого и не хочет его пропустить, предупреждает его об опасностях и пр. Только после того как он поел, она указывает ему путь. Ивана она узнает как живого по запаху. Но есть еще другая причина, почему яга воспринимает Ивана по запаху. Хотя в русской сказке этого никогда не говорится, но все же можно установить, что она слепая, что она не видит Ивана, а узнает его по запаху. Эту слепоту предполагал, между прочим, уже Потебня. Он объясняет эту слепоту так: "Яга представляется, между прочим, слепою. Можно догадываться, что слепота Бабы значит безобразие. Представление тьмы, слепоты и безобразия сродни и могут заменить одно другое". Это доказывается анализом корня "леп" в славянских языках (Потебня). Такое заключение Потебни неверно уже потому, что слепой она является не только на русской или славянской почве. Слепота существ, подобных яге, явление международное, и если уже становиться на путь изучения этимологии имени или слова для обозначающего его явления (что всегда очень опасно и часто неверно по существу, так как значение меняется, а слово остается), то нужно было бы заняться сравнительным изучением обозначения слепоты в разных языках. К названию яги не приведет ни одно из них. Но подобный анализ мог бы показать, что под "слепотой" понимается не просто отсутствие зрения. Так, латинское caecus не только означает активную слепоту (невидящий), но и, так сказать, пассивную (невидимый -- caeca nox -- "слепая" ночь). То же можно вывести относительно немецкого ein blindes Fenster.
Итак, анализ понятия слепоты мог бы привести к понятию невидимости. Слеп человек не сам по себе, а по отношению к чему-нибудь. Под "слепотой" может быть вскрыто понятие некоторой обоюдности невидимости. По отношению к яге это могло бы привести к переносу отношения мира живых в мир мертвых: живые не видят мертвых точно так же, как мертвые не видят живых. Но, можно возразить, тогда и герой должен был бы представляться слепым. Действительно, так оно должно было бы быть, и так оно и есть на самом деле. Мы увидим, что герой, попавший к яге, слепнет.
Но действительно ли яга слепая? Непосредственно этого не видно, но по некоторым косвенным признакам об этом можно судить. В сказке "Баба-яга и Жихарь" яга хочет похитить Жихаря и прилетает к нему в тот момент, когда его приятели и сожители, кот и воробей, ушли за дровами. Она начинает считать ложки. "Это -- котова ложка, это -- Воробьева, это -- Жихарь-кова". Жихарько не мог утерпеть, заревел: "Не тронь, яга-баба, мою ложку!". Яга-баба схватила Жихаря, потащила", (Аф. 106). Итак, чтобы узнать, где Жихарько, яга должна услышать его голос. Она не высматривает, она выслушивает, так же как она вынюхивает пришельца.
Другая особенность облика яги -- это ее резко подчеркнутая женская физиологичность. Признаки пола преувеличены: она рисуется женщиной с огромными грудями:
"Титки через грядку" (Онч. 178. Грядка -- шест для полотенец и пр.); "Яга Ягишна, Овдотья Кузьминишна, нос в потолок, титьки через порог, сопли через грядку, языком сажу загребает" (См.150). Или: "На печи, на девятом кирпичи лежит баба-яга, костяная нога, нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит".
Итак, яга снабжена всеми признаками материнства. Но вместе с тем она не знает брачной жизни. Она всегда старуха, причем старуха безмужняя. Яга -- мать не людей, она -- мать и хозяйка зверей, притом зверей лесных. Яга представляет стадию, когда плодородие мыслилось через женщину без участия мужчин. Гипертрофия материнских органов не соответствует никаким супружеским функциям- Может быть именно потому она всегда старуха. Являясь олицетворением пола, она не живет жизнью пола. Она уже только мать, но не супруга ни в настоящем, ни в прошлом. Правда, в сказке она нигде не названа матерью зверей. Зато она имеет над ними неограниченную власть.
Широко распространено мнение, что яга -- персонаж, для которого типично задавание трудных задач. Это верно только для женских сказок, да и то можно показать, что эти задачи в основном -- позднего происхождения. Мужчине задачи задаются гораздо реже, вообще редко, и они весьма немногочисленны. Обычно награждение следует сразу после диалога. ""Едва ли достанешь! Разве я помогу" -- и дает ему своего коня" (Аф. 174). "Накормила его, напоила и дала Кобылицу-Золотицу" (Сев. 46). Таких случаев можно привести очень много, это -- типичная форма. Спрашивается: за что же яга награждает героя? Внешне, художественно, это награждение не мотивировано. Но в свете материалов, приведенных выше, мы можем сказать, что герой уже выдержал ряд испытаний. Он знал магию открытия дверей. Он знал заклинание, повернувшее и открывшее избушку, знал магию жестов: окропил дверь водой. Он принес умилостивительную жертву зверям, охранявшим вход. И, наконец, самое важное: он не испугался пищи яги, он сам потребовал ее, и этим навсегда приобщил себя к сонму потусторонних существ. За испытанием следуют расспросы, за расспросами награда. Этим же объясняется уверенность, с которой герой себя держит. В том, что он видит, не только нет ничего неожиданного, наоборот -- все как будто давно известно герою, и есть то самое, что он ожидал. Он уверен в себе в силу своей магической вооруженности. Сама же эта вооруженность действительно ничем не мотивирована. Только изредка мы встречаем такие персонажи, как тетушку, наставляющую девушку, как держать себя у яги. Герой все это знает, потому что он герой. Геройство его и состоит в его магическом знании, в его силе.
О Бабе Яге из других источников
 Те, кто имеет опыт в изготовлении текстильных кукол, без труда разберется в представленных выкройках и сумеет изготовить эту замечательную куклу-ведьмочку . Ну а изменив кукольный наряд, вы можете изготовить не заморскую хэллоуинскую ведьму, а нашу родную Бабу Ягу. Все что вам нужно будет сделать, это удлинить платье, заменить кокетливые ботиночки на плетеные лапоточки, а островерхую шляпу — на платок с узлов на лбу. Да, и не забудьте про передник! |
А еще вы можете сшить вот такую Ягушку 0 самую обаятельную, привлекательную и совсем не страшную.
Подвесная кукла «Баба Яга» из серии «Кукла» — добрая и милая, и совсем не вредная. Она несет в себе волшебство и красоту праздника. Создайте в своем доме атмосферу веселья и радости.
Уважаемые покупатели! Кукла, изготовленная под заказ, может незначительно отличаться от представленной на фото.
Уважаемые клиенты! Изделие, выполненное под заказ, может незначительно отличаться от фотографии, общий вид остается.
Уникальные авторские тряпичные куклы художника Любови Лаврентьевой, завоевавшие множество наград на международных выставках, теперь доступны каждому на страницах этой книги! В чем их уникальность? Они очень просты, даже примитивны, но невероятно позитивны, радостны, душевны и очень современны. Уникальное сочетание простоты исполнения, моды, самого современного стиля и древних традиций русской обережной куклы делает этих кукол неповторимыми! Подробные пошаговые иллюстрации и мастер-классы, галерея сказочных персонажей и огромное удовольствие как от процесс а создания, так и от результата.Куклы, создающие настроение, заражающие позитивом, несущие радость, теплые, смешные, стильные! И при этом бережно сохраняющие традицию народной русской куклы! Именно такие куклы предлагает научиться шить знаменитый художник-кукольник Любовь Лаврентьева на страницах этой красивой книги! Разноцветные лоскутки, ножницы, игла и нитки, акриловые краски, и в ваш дом будет оберегать и охранять удивительное создание, которое вы сшили своими руками, несущее в себе ваши черты, ваш характер, ваш индивидуальный вкус! Такая кукла восхитит ваших гостей, утешит и убаюкает вашего ребенка, станет незабываемым подарком для дорогих и близких.
Шить их очень просто, даже для начинающих, а вот вдохнуть в них душу под силу только самым творческим натурам. Удачи вам в творчестве!
Очаровательная мягкая игрушка Magic Bear Toys «Кот Амантис», выполненная из высококачественных нетоксичных материалов в виде черного кота с бантиком, вызовет умиление и улыбку у каждого, кто ее увидит. Удивительно мягкая игрушка принесет радость и подарит своему обладателю мгновения нежных объятий и приятных воспоминаний.
Великолепное качество исполнения делают эту игрушку чудесным подарком к любому празднику.
Персонаж Бабы Яги известен всем с самого детства, ведь в каждой русской народной сказке эта героиня присутствует. Летая на метле в ступе, пугает всех вокруг, друзья ее — нечисть из леса, любит делать пакости. И многие дети очень боятся эту бабушку. Но зря, ведь это всего лишь персонаж сказок. Уже давно вошло в моду использовать таких интересных героев в декоре собственного дома. Кроме того, детям очень нравится иметь в арсенале своих игрушек такие куклы. И поэтому многие мастерицы с радостью выполняют поделку. Баба Яга своими руками очень ценится среди любителей диковинок и вообще всего, что приносит в нашу жизнь мистику.
Такие куклы можно делать из любых материалов: природных, ткани, пластика, связать – важно использовать фантазию, а вдохновение само придет.
Поделка из шишек
Очень много интересных поделок можно сделать, используя природные материалы. В основном такие игрушки изготавливают из шишек, веточек, желудей и другого.
Чтобы сделать интересную игрушку Бабы Яги, понадобится:
- шишка, желательно, чтобы был хвостик;
- светлая пряжа для волос;
- небольшой кусочек ткани;
- пластиковый стакан одноразовый;
- ветки;
- супер-клей;
- веревка-пакля;
- ножницы, бумага и маркер.
Ниточки должны собрать в несколько рядочков, чтобы получилось так, как указано на фото. После нужно сложить полученное пополам, а в середине связать, немного отодвинувшись от окраины.
Изготовленные волосы необходимо прикрепить к шишечке с помощью клея. А вот хвост на шишке будет являться носиком нашей Бабы Яги.
Из материала необходимо вырезать квадратик, которым воспользуемся в виде косыночки. После необходимо надеть головной убор на голову куклы так, чтобы завязки были спереди. Потом головушку нужно прикрепить к длинной шишке, обычно это еловая, которая будет служить телом.
С помощью веток следует сделать руки. Потом вырезать из бумаги рот, глаза и фломастером разрисовать эти детальки. И также необходимо взять еще веточки, из которых нужно смастерить метлу и прикрепить к ручкам нашей поделки.
Любая Баба Яга должна быть в ступе, поэтому необходимо ее изготовить. Для этого берем пластиковый стакан, обклеиваем его бумагой, подготавливаем веточки, которые должны быть немного выше самого стаканчика. Далее веточками мы обклеиваем по кругу всю емкость и получаем ступу. Немного отступая от границ, нужно обмотать изделие веревочками, как снизу, так и сверху. Садим нашу Бабу в ступу, и вот изделие готово.
Можно также сделать Бабу Ягу из колготок, из мешковины, и при этом, для поддержания формы, возможно делать куклы из пластиковой бутылки.
Чулочная техника
Бабу Ягу в чулочной технике используют для оберега жилищных помещений, кроме того, она будет служить очень интересным украшением для дома.
Этот мастер-класс поможет даже начинающим рукодельницам сделать своими руками такую добрую Бабу Ягу. Кроме того, подобные поделки можно выполнять и с детьми, что не только порадует, но и научит правильной технике работы с различными материалами.
Что необходимо иметь, чтобы сделать такую куколку:
- ткань из капрона;
- синтепоновый материал;
- немного проволоки;
- небольшие тканевые материалы;
- толстые ниточки серого цвета, чтобы сделать волосы;
- глаза.
Все изделия, которые шьются в чулочной технике, используют стяжку, возможно изготовить куколку разного размера.
Нашу куклу начинаем делать с головы. Для этого необходимо взять синтепон и положить в один кусочек ткани. А из проволочного куска сделать носик с ноздрями. После эту деталь необходимо обмотать с помощью синтепона.
Далее заготовку носа надобно прикрепить к голове иголками и нитками. После берем капроновые колготки и обтягиваем ими получившуюся голову с носом. Далее, при помощи синтепонового материала необходимо сделать щечки, подбородок. Лучше всего начать рабочий процесс с носика. В этой работе важно правильно подобрать нить по цвету к материалу из капрона. Стягиваем ниткой с правой стороны и направляемся влево. Прошить необходимо некоторое количество раз, после иголочку выводим по диагонали снизу носика – это поможет сделать ноздри.
Когда ноздри будут сделаны, переходим к формированию самого носа. Для этого иголочку необходимо вводить под крылом носика, а вот выводить из образовавшейся ноздри. Эти части следует прошивать по очереди, чтобы получилось симметрично. Когда носичек уже будет иметь четкие очертания, отрезаем ниточку и начинаем делать щечки. Берем иголку и вводим ее в зону щеки сверху вниз. Такие стежки делаем не один раз в одном месте, это необходимо для придания нужных очертаний. Ниточку оставляем, а отрезаем возле основания иголочки. И теперь формируем вторую щечку. Делаем так же, как и в предыдущей части. Когда будет сделано определенное количество стежков, длинные кусочки нитей связываем между собой – выполняем стяжку.
Теперь делаем рот нашей бабушки. Нижняя губка у Бабы Яги немного выступает, а вторая впадает. Для этого необходимо взять куклу за подбородок и выполнить работу по формированию нижней губки. Когда нижняя будет окончена, то рабочий процесс проделывается с верхней части. Чтобы сделать выемки для глаз, необходимо иголочку вытаскивать в районе затылочной части головы. Затем выполняем веки и морщины – все делается с помощью стяжки.
Теперь требуется взять не очень большие полоски капрона и дальше нужно обмотать вокруг глаз. Это делается для того, чтобы образовались морщинки. После полученные глазки необходимо приклеить к месту, которое подготовлено для глазок. Далее берем серые ниточки, из них нужно сделать волосы нашей Бабе Яге. Многие мастерицы вместо ниток используют меховые полосочки или даже ненатуральные волосы.
Чтобы сделать ручки, необходимо воспользоваться проволокой, которая будет основным скелетным материалом, после синтепоном обматываем все пальцы и руку в целом – затем обтягиваем колготками и делаем стяжки, сшиваем.
А вот туловище можно сделать из пластиковой бутылки, если Баба Яга незначительного размера. В том случае, если куколка должна получиться большая, нужно брать колготы или гольфы из капрона и заполнить его синтепоном. А с помощью нитки и иголки сделать грудь, горбик на спине. Ноги делаются так же, как и туловище, конечно, без пластиковой бутылки. Прошить и стянуть каждую детальку, как и при изготовлении кукол в чулочной технике.
После нужно все соединить между собой и одеть нашу Бабушку. Одежка может быть сшита самостоятельно или взята у кукол. Не забыть о головном уборе и метле, что очень важно для Бабы Яги.
Сказочный персонаж Баба Яга. Мастер-класс с пошаговым фото.
Работу выполнила Федосеева Арина, ученица 1 «А» класса МБОУ гимназии № 69 города Краснодара.Руководитель: Гончарова Анна Анатольевна, учитель начальных классов МБОУ гимназии №69 города Краснодара.
Описание: мастер-класс предназначен для совместной деятельности детей дошкольного и младшего школьного возраста и педагогов, родителей.
Назначение: игрушка, сувенир, подарок, декоративный элемент интерьера.
Цель: изготовить сказочный персонаж – Бабу Ягу своими руками.
Задачи:
- научить изготавливать своими руками Бабу Ягу;
- освоить простые и интересные способы изготовления разных деталей из бросового материала;
- научить аккуратно работать с клеем;
- познакомить с техникой безопасности при работе с ножницами;
- развивать мелкую моторику рук;
- воспитывать художественный и эстетический вкус, интерес к работе;
- развивать воображение и фантазию ребенка;
- воспитывать усидчивость и аккуратность.
В сказочной повести Т. И. Александровой «Домовёнок Кузька», которую Арина недавно прочитала, была необыкновенно очаровательная Баба Яга! И мы решили сделать куклу, чтобы разыгрывать сказку по ролям.
Баба Яга – самый яркий персонаж русских сказок. Она и веселая, и непредсказуемая, и добрая, и злая, и даже коварная! Живет Баба Яга в избушке на курьих ножках, а метлу использует для полетов!
Необходимые для работы материалы: шерстяные коричневые нитки, вата, гольф капроновый телесного цвета, ножницы, клей, верхняя часть пластиковой бутылки, фетр четырех цветов (красный, голубой, белый, коричневый), ткань, две пластиковые вилки.
Ход работы:
Капроновый гольф телесного цвета надеваем на аккуратно обрезанную верхнюю часть пластиковой бутылки. Перевязываем шерстяной ниткой горлышко бутылки, а верхнюю часть гольфа наполняем ватой и придаем форму головы.
Из двух пластиковых вилок изготавливаем руки: аккуратно обрезав края, обматываем каждую вилку ватой.
Затем обтягиваем капроновым гольфом и зашиваем. Перетягиваем ниткой каждый зубчик вилки, чтобы было похоже на пальцы руки.
Теперь изготавливаем нос: обрезаем от капронового гольфа резинку, набиваем ватой и пришиваем.
Из голубого фетра вырезаем глаза, а из белого - зрачки. Приклеиваем глазки Бабе Яге!
Из красного фетра вырезаем сказочную улыбку.
Теперь приклеиваем готовые руки к туловищу.
Сделаем волосы: наматываем на ладонь моток, перевязываем. Разрезаем моток с другой стороны и расправляем.
Приклеиваем волосы к голове.
Из коричневой ткани (мы использовали старый вязаный шарф) изготавливаем юбку.
Из оранжевой ткани – кофточку! Обматываем тканью верхнюю часть туловища и руки, закрепляем ткань. Теперь завязываем платок и наряд готов! Наша Баба Яга – модница!
Теперь изготовим сказочную метлу. Сворачиваем из коричневого фетра трубочку, закрепляем клеем.
Нарезаем шерстяные нитки одинаковой длины - около 10 см. Привязываем нитки к трубочке из фетра.
Отворачиваем и перевязываем еще раз. Метла готова!
На опушке есть избушка,
Там живёт одна старушка
Уже много-много лет,
И друзей у неё нет.
Вот и вертится избушка
Как желает та старушка.
Повернётся к лесу задом
И старушка очень рада.
На метле каждую ночь
Полетать она не прочь...
Без метлы мне не летать,
Следы нечем заметать.
Горе, горе у Яги,
Коли нет у ней метлы.
Посмотрите на меня,
Ну, чем я не красавица?
Моя девичья краса
Не может не понравиться!
Заплетаем косички или делаем растрепанные волосы, зависит от образа создаваемой вами Бабы-яги. Повязываем платок на голову так, чтобы узелок был спереди.
По-желанию Ежке можно одеть жилетик, повесить на шею бусы.
В этом мастер-классе сказочной героине вручили в одну руку метлу, а в другую – мешочек с надписью «Удача». Метелка изготавливалась из обычных тонких веточек, обмотанных шпагатом вокруг палочки для суши.
Мешочек шьется очень легко. Из отрезка ткани вырезается прямоугольник, сшивается по краям, наполняется синтепоном, стягивается по верху. Надпись («Удача», «Счастье», «Богатство» и пр.) пишется на отдельном кусочке ткани, который потом приклеивается или пришивается на мешочек.
Вот мы и сшили очаровательную и моложавую Бабу Ягу:
Еще интересно:
